ثمّ لا تنظرون « 1 » ولا تخزون « 2 » ويوم يأت « 3 » وفي يوسف : يرتع « 4 » فأرسلون « 5 » ولا تقربون « 6 » وحتّى توتون « 7 » وإنّه من يّتّق ويصبر « 8 » ويأت بصيرا « 9 » وفي الرعد : المتعال « 10 » ، وإليه متاب « 11 » ، وإليه مآب « 12 » وفكيف كان عقاب « 13 » وفي إبراهيم : وخاف وعيد « 14 » بما أشركتمون « 15 » وتقبّل دعاء « 16 » وفي الحجر : فلا

--> ( 1 ) من الآية 54 هود ، وسيذكرها مع نظيرها في الأعراف . ( 2 ) ستأتي في الآية 77 هود . ( 3 ) سيذكرها في موضعها من الآية 105 هود . ( 4 ) سيذكرها في موضعها من السورة في الآية 12 يوسف . ( 5 ) من الآية 45 ، وأثبت يعقوب الياء في الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين . انظر : النشر 2 / 297 ، إتحاف 2 / 248 . ( 6 ) سيذكرها في موضعها في الآية 60 يوسف . ( 7 ) سيذكرها في موضعها في الآية 66 يوسف . ( 8 ) سيذكرها في الآية 90 يوسف . ( 9 ) سيذكرها في الآية 93 يوسف ، ولا يحسن في رأي إدخال هذا المثال والذي قبله في باب الزوائد ، لأن الياء محذوفة منه ، لأنه جواب الأمر ، وبدليل جزم المعطوف عليه في المثال الأول على أحد الأقوال ، وكان الأولى إخراج هذين ، وإدخال قوله : أن تفندون فهي من باب الزوائد قطعا ، وقد ذكرها أبو عمرو وابن الجزري وابن البناء وغيرهم . انظر : إعراب القرآن للنحاس 2 / 345 ، المقنع 31 ، النشر 2 / 297 ، إتحاف 2 / 108 . ( 10 ) سيأتي في الآية 10 الرعد . ( 11 ) من الآية 31 الرعد . ( 12 ) سيأتي في موضعه في الآية 37 الرعد . وفي ب ، تقديم وتأخير . ( 13 ) سيأتي في موضعه في الآية 33 الرعد . ( 14 ) سيأتي في الآية 17 إبراهيم . ( 15 ) ستأتي في الآية 24 إبراهيم . ( 16 ) من الآية 42 إبراهيم ، أثبت الياء وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة وورش ، وأثبتها في الحالين يعقوب والبزي ، واختلف عن قنبل ، وصلا ووقفا .